" nama ustad " : " ust . ahmad sarwat , lc . , ma "

" judul " : " benar mana allah itu ? "

" isi " : " assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh , " , " pak ustadz yang rahmat allah , teman saya pernah tanya anak , di mana allah itu ? kata dalam al - quran allah ada di atas di ' arasy , kalau dia di arasy arti allah ada dalam dimensi tempat , dan kalau ada dimensi tempat arti ada dalam dimensi waktu , kalau ada dimensi waktu arti . saya tak mau terus lagi . saya sangat bingung pak ustadz , jawab apa yang bisa ikan jika ada yang tanya kepada saya lagi , dan saya juga sangat - sangat bingung juga tanya - tanya pada diri sendiri . " , " terima kasih pak ustadz atas jawab , moga bisa jadi ilmu yang manfaat . " , " assalam alaikum , "

" jawaban1 " : " tue 5 september 2006 04 : 57  " , "  11 . 069 views  n " , " n " , " n " , " assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh , " , " pak ustadz yang rahmat allah , teman saya pernah tanya anak , di mana allah itu ? kata dalam al - quran allah ada di atas di ' arasy , kalau dia di arasy arti allah ada dalam dimensi tempat , dan kalau ada dimensi tempat arti ada dalam dimensi waktu , kalau ada dimensi waktu arti . saya tak mau terus lagi . saya sangat bingung pak ustadz , jawab apa yang bisa ikan jika ada yang tanya kepada saya lagi , dan saya juga sangat - sangat bingung juga tanya - tanya pada diri sendiri . " , " terima kasih pak ustadz atas jawab , moga bisa jadi ilmu yang manfaat . " , " assalam alaikum , " , " n " , " r n " , " r nkalau kita orang dewasa , dengan mudah akan kita alih tanya ini dengan jawab sederhana :pikir saja cipta allah dan jangan pikir tentang zat - nya " . u00a0 " , " sayang yang tanya anak kecil , sulit juga untuk larang . tidak rasa ingin tahu anak kecil itu kadang bikin kita orang tua bingung . " , " namun kadang tanya macam ini juga datang dari kalang sekular yang agak masalah dengan aqidahnya . mungkin agak bawa - bawa dari pikir para filosuf barat yang rancu cara pikir tentang tuhan . konsep tuhan di kalang mereka memang rupa hasil dari akal pikir dan tidak dasar wahyu . " , " ini yang beda aqidah kita bagai muslim dengan aqidah - aqidah lain di luar agama islam . titik beda ada para cara pandang kita tentang tuhan kita . " , " orang muslim kenal tuhan lewat jelas langsung dari tuhan , bukan lewat imajinasi , logika atau angan - angan kosong . logika memang bisa dar bantu pasti ada tuhan , tetapi tidak pernah bisa jawab tanya lebih lanjut , misal tentang bagaimana sosok tuhan , sifat - siafat - nya , mau - nya , hendak - nya , atur - nya , hukum - nya serta hal - hal lain . " , " bagi orang muslim , tuhan kenal diri . sehingga sudah bisa pasti tidak akan jadi salah atas paham tentang tuhan . " , " lain hal dengan agama di luar islam , mereka mungkin bisa temu tuhan dalam hal ada . tetapi benar apa yang mereka kenal tentang tuhan tidak lain hanya mitos , imajinasi , khayal , bahkan dar teori yang tak pernah bukti . dalam kuliah ilmu teologi , banyak sekali bahas bagai teori tentang tuhan , bahkan ada buku yang cara khusus tulis tentang sejarah tuhan . " , " tapi semua itu tidak pernah ada guna , karena tak satu pun jelas di dalam yang langsung sumber dari tuhan langsung . semua hanya ilusi , imaji , khayal , konsep , anggap , waham atau dar mimpi - mimpi belaka . tuhan sendiri tidak pernah beri sempat untuk jelas sosok diri . maka ilmu itu tidak ada guna , bahkan hanya membut orang sesat makin sesat . " , " kalau kita mau tahu tentang siapa ' jati diri ' tuhan , maka sesuai kaidah jurnalistik , kita langsung ' wawancara ' tuhan . biar diri - nya sendiri yang beri terang pasti . tentu saja tidak semua jati diri - nya pasti beber , tetapi minimal kita tidak buat skripsi cara ngawur asal jadi . " , " lalu bagaimana cara kita wawancara dengan tuhan untuk tanya jati diri - nya ? " , " tidak usah repot - repot , sebab 14 abad yang lalu , tuhan sudah begitu banyak bicara kepada kita umat manusia , lewat wahyu dari langit . baik bentuk kitab suci al - quran atau pun lewat sabda nabi - nya ( hadits ) . dua adalah wahyu yang turun dari langit . hanya dua sumber ini yang cara pasti bisa kata valid , otentik , original dan resmi yang bicara tentang tuhan . " , " selain dua sumber itu , sudah bisa pasti palsu , sesat , salah dan sesat . otak manusia tidak bisa jawab lebih jauh tentang tuhan , kecuali hanya sampai batas simpul awal , yakni bahwa tuhan itu ada , eksist , wujud . lebih , otak kita punya banyak lemah untuk deskripsi ' anatomi ' tuhan . " , " tapi benar kalau kita teliti sejarah lebih dalam , panjang sejarah tidak pernah kita dapat ada suatu adab yang 100 atheis ( tidak aku eksistensi tuhan ) . bahkan abu jahal yang kafir itu pun yakin ada tuhan . sehingga tugas nabi saw benar bukan bukti ada tuhan , tetapi kenal sosok , jati diri serta ' anatomi ' tentang tuhan . masuk perintah - perintah , hendak , keinginnan , " , " yang datang dari tuhan . pendek , bukan hanya tuhan itu ada , tetapi apa mau tuhan pada dan dari diri kita , semua telah jelas oleh nabi dan kitab suci . " , " belum al - quran telah jelas sifat tuhan cara umum , yaitu bahwa tuhan itu tidak sama dengan apa pun . " , " , tidak ada satu pun yang kufu dengan tuhan . " , " , tidak ada sesuatu pun yang menyerupi tuhan . " , " misal sebut dalam quran lafadz yadullahi yang arti tangan tuhan . benar tuhan punya tangan , atau hanya makna kias saja ? " , " di kalang umat islam sendiri benar masih ada sedikit beda dapat . antara mereka yang cenderung jawab cara lahiriyah dengan yang jawab cara tafsir ( takwil ) . " , " turut kalang yang sering sebut diri mereka bagai wahabi atua salaf , ada allah swt itu punya tangan anggap punya tangan yang sungguh dan bukan kias . tetapi tangan - nya itu tidak sama dengan apa pun . biasa yang hujjahnya guna ungkap dari imam ahmad bin hanbal , bahwa al - kaifu majhul was - sualu anhu bid ' ah . ( bagaimana bentu tangan tidak tahu , dan tanya - tanya dengan masalah itu bid ' ah ) . " , " saudara - saudara kita wahabi salaf itu memang rada anti dengan takwil , mana kalau ada lafadz dalam teks al - quran atau sunnah , maka akan paham apa ada , bagaimana bunyi teks itu . pikir khas dari tokoh - tokoh mereka macam ibnu taimiyah dan teman - teman . u00a0 " , " dan posisi mereka yang tidak mau takwil ini yang sering buat mereka jebak dengan keliru yaitu laku tajsim , yaitu yakin allah swt punya jism ( badan ) sebagiamana bunyi ayat . " , " lain lagi dengan banyak dapat para ulama ahliussunnah , yang bukan alir salaf wahani , yaitu kalang mayoritas umat islam panjang zaman . kadang pikir mereka sebut bagai pikir asy ' ari maturidi . pandang mereka masih boleh takwil sifat dan ada allah swt dalam beberapa hal , ketika memang tidak bisa terima . misal , ketika sebut dalam hadits bahwa allah turun ke langit dunia pada tiap tiga malam yang akhir . meski hadits itu shahih , tetapi bayang allah swt turun ke langit dunia seperti yang betik di benak kita semua adalah salah satu bentuk keliru , turut pandang mereka . " , " u00a0 demikian juga dengan guna kata ' tangan allah ' , yang tidak mau paham apa ada , lain anggap rupa ungkap majazi yang bisa takwil bagai kuasa allah . dan majas dalam al - quran sah saja , karena memang dapat porsi . " , " dalam hal ini kita harus terima nyata ada dua cenderung yang beda di tengah umat islam . tentu saja beda ini tidak kait dengan kafir atau murtad dari agama . boleh bilang ini masalah khilafiyah meski masih di area aqidah islam . u00a0 " , " bagaimana mungkin kita kafir orang yang takwil tangan allah dengan kuasa , sementara sekian banyak para ulama terima hal ini ? bagaimana kita tidak perlu cemooh mereka yang sejak kecil ajar untuk terima konsep ada tangan allah yang betul , meski tidak rupa dengan sesuatu . " , " maka jangan kaget kalau kalang salaf wahabi ketika tanya dengan tuhan itu ada di suatu tempat , mereka jawab dengan ayat quran juga , tetapi yang masih apa ada bagaimana bunyi teks . cuma beda bahwa dia itu l " , " . " , " . ( qs al - mulk : 16 - 17 ) . " , " u0627 u0644 u0631 u0651 u064e u062d u0652 u0645 u064e u0670 u0646 u064f u0639 u064e u0644 u064e u0649 u0627 u0644 u0652 u0639 u064e u0631 u0652 u0634 u0650 u0627 u0633 u0652 u062a u064e u0648 u064e u0649 u0670 " , " . ( qs thaha : 5 ) " , " ( qs . al - a u2018raf : 54 ) . " , " juga ada sabda utus resmi dari tuhan , nabi muhammad saw tentang ada allah swt . " , " ( hr . tirmiziy ) . " , " dan dalil yang sebut bahwa allah ada di langit , arsy atau di tempat yang tinggi itu sangat banyak sekali dalam al - quran maupun al - hadits . " , " adapun tentang bahwa allah swt itu ada di mana , ada kalang yang berhujjah dengan ayat ikut ini : " , " ( qs . al - hadid : 4 ) " , " kata " , " ini yang kemudian anggap tunjuk tempat orang ada . olah - olah tuhan itu ada mana - mana . walaupun ada bagi kalang yang kurang terima hal itu dengan dengan kata bahwa aku serta , meski pada nyata tidak dua . sebab sama allah swt dalam ayat ini adalah bentuk " , " atau awas . " , " seperti ketika rasulullah saw kata kepada abu bakar ra di dalam gua ,  " jangan kamu sedih , allah serta kita .  " ini tidak arti allah swt ikut masuk gua . juga ketika musa as kata ,  " sama tuhan ,  " tidak arti allah swt ada di pinggir laut merah saat itu . " , " .  " ( qs at - taubah : 40 ) " , " ( qs as - syu ' ara : 62 ) . " , " simpul , masalah allah swt ada mana ini juga masuk masalah yang agak bau khilafiyah . bagi kalang ada yang cara tegas tolak ada allah cara fisik , karena dia tidak tempat ruang . bagi lagi tetap guna istilah ' allah ada mana - mana ' dalam arti awas .
